太上黃庭經
太上黃庭經嚴格說不是只有一本書，而是一個經典系統；其中最核心的兩部，就是《太上黃庭內景玉經》與《太上黃庭外景玉經》。
《太上黃庭外景玉經》通常簡稱「《外景經》, 《太上黃庭內景玉經》通常簡稱「《內景經》。「黃庭」為人體生命中心，講存神、行氣、養精、內觀以及身心與天地之氣的相通，但兩者的語氣、身體觀與修煉層次並不完全一樣。
《黃庭經》到底在修行可以濃縮成四件事：
1. 守神 ： 不要讓精神散亂。
2. 養氣 ：使呼吸、氣息與身體內在運行保持和諧。
3. 固精 ： 不要過度耗散生命精氣。
4. 存思 ： 透過意念觀想、內觀人體，把注意力放回身體內部。
所以它不是單純「打坐」。
《外景經》的「外」，強調人體與外部天地的對應。
例如：
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日
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月
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星辰
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天地
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五行
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四方
人的身體是天地的縮影， 從人體與天地的關係來觀看人體。
《內景經》的特色，就是把人體本身變成一個完整的神聖宇宙。
它裡面有大量：
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五臟神
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六腑
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三丹田
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上下關竅
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身神
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八景
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神宮
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玉樓
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紫房
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丹田 。。。 等等。
心」「肝」「脾」「肺」「腎」同時具有：
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生理功能
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情志功能
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五行屬性
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顏色
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方位
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季節
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聲音
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神
因為《黃庭》真正關心的，不只是「身體」。
它一直在處理形與神的關係。
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「形」是身體。
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「神」是精神、意識、生命活動的最高層面。
”口中津液“
現代人可能會覺得奇怪：唾液有什麼了不起？但道教身體觀不是這樣。
「津液」代表人體內部的滋養與生命流動。因此《黃庭》傳統非常重視：玉池、金津、玉液、咽液。也就是利用口中津液來進行養生與存思。
閉關 守門
因為《黃庭》的身體觀有一個非常鮮明的特色：人體有門戶。
例如：
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口
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鼻
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耳
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眼
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下部
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各種關竅
都是「門」。門一開，生命之氣可能向外散。
因此修煉就是：守關、守竅、守神。
這也是後來道教內丹術「閉關」「守竅」「採藥」等概念的重要思想背景之一。
第一層：先讀「黃庭」兩個字
搞懂：中央 → 中和 → 人體中心 → 天人之中。
第二層：讀「外景」
先理解：呼吸、丹田、關竅、津液、精氣、天地。
第三層：讀「內景」
再進入：五臟神、六腑、三丹田、身神、宮室。
第四層：讀「存思」
第五層：再讀後世內丹注