先天一炁

 

先天一炁，又名「真一之氣」、「元始祖氣」、「虛無一氣」、「乾元一氣」等等，異名甚多，然以「先天一氣」在內丹學中用之最為普遍。在整個內丹學修煉的訣竅之中，「先天一炁」與「玄關一竅」可謂是兩個最關鍵且最具丹道特色的術語。
 

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“先天炁”与“后天气”

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首先,对于炁,《太平经》曰:“道之生人,本皆精气(炁)也。夫道何等也?万物之元首,不可得名者。六极之中,无道不能变化。元气(炁)行道,以生万物,天地大小,无不由道而生者也。故元气(炁)无形,以制有形,以舒元气(炁)。不缘道而生自然者,乃万物之自然也。不行道,不能包裹天地各得其所,能使高者不知危。”这就指出,“元炁”是“道”的进一步舒展和分化。金丹医家南宗五祖之首张伯端真人在《悟真篇》中更是一针见血地指出“道”与“炁”的先后关系:

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道自虚无生一炁,便从一炁产阴阳。

阴阳再合成三体,三体重生万物

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道教丹道的先天一氣説，淵源甚早，可追溯於《老子想爾》關於道氣的論述，是蜀地獨有的丹道理論。先天一炁説得五代彭曉而發揚光大，後被張伯端《悟真篇》、翁葆光《悟真篇註釋》、趙友欽《仙佛同源》，陳致虛《金丹大要》等丹家、丹經所繼承和發展，為丹道正宗學説。先天一氣，與所謂“先天炁，後天氣”概念中的“先天氣”完全不同，學人多有混淆，是所必辨。

氣的思想是一涉及十分廣泛的道家哲學範疇,甚至已經滲透為中國人的思維方式。

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天地人為三才，三才皆有三寶。

天有三寶，日、月、星，

地有三寶，水、火、風，

人有三寶，神、氣、精。

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人的三寶若少一寶人即死亡，人的三寶又分先天和後天。先天三寶為元神、元氣、元精。後天三寶為識神（思慮神）、呼吸氣、交感精。

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先天后天相互配合，不易分析，不到最深功夫，是分不開的。後天思慮之神和先天不神之神（即不用意念而自然的知覺，也叫真覺）雖是能分，但也有連帶關係。先天元精（即先天而生的和不知不識、靜到極處而發生的真一之精）和後天性欲之精，也是不易辨明。後天呼吸之氣和先天真一之氣易辨而難分清濁。

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气是阴阳学中常见的概念。中国春秋战国时代的思想家，将气的概念，抽象化，成为天地一切事物组成的基本元素，有着像气体般的流动特性。认为人类与一切生物具备的生命能量或动力，也被称为是气，宇宙间的一切事物，均是气的运行与变化的结果。中医学认为气是人体的第一道防护线，聚于体里保护着脏腑，而流散发于肤表以防外邪侵入而导致疾病发生。

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字源：气源自于古字气，最早是云气的意思，是个象形字，有呼吸、气息的意思，也有米饭的意思。其很快被引申，具备天气、气候、节气、气味乃至于风气、流行等等意思，也发展出许多异体字，如炁、饩，在唐朝之后逐渐定型为气。

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至宋代之后，道教思想家为了区别先天的气与后天的气，采用古字“炁”来代表先天的气，代表无极，气则被当成是后天的气，为太极。这两个字的意义又被分开。但是除了道教文献之外，通常都以气来概括。

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中医学：在中医学中，气与血合称为‘气血’，认为是构成人体及维持生命活动的最基本能量，同时也具有生理机能的含义。气与体温相近，故对于过寒过热的内外在环境变化时，气就可能受干扰而影响人体健康状态。中医认为气按其不同的功能、特性及运动再细分类为元气、宗气、营气及卫气。

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气功疗法是一种以调节人体“气”（能量）为核心的传统身心锻炼方法，结合呼吸、动作与意念，旨在促进健康、缓解疾病。其核心在于平衡体内能量、增强自愈能力，需长期规律练习，并结合个体情况调整。

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气功疗法认为人体健康与“气”的流动密切相关，通过调身（姿势）、调息（呼吸）、调心（意念）三者协同，疏通经络、调和气血。中医理论中，气滞血瘀或阴阳失衡会导致疾病，而气功通过缓慢柔和的运动或静态冥想，帮助恢复能量平衡。例如，站桩功、内养功、腹式呼吸法可增强脏腑功能，特定动作如如五禽戏、易筋经能针对性调节不同身体部位。

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